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La celestina 18 mayo, 2017

Filed under: ,LITERATURA — rqtblog @ 18:53

 

TÓPICOS LITERARIOS 28 diciembre, 2013

Filed under: ,LITERATURA — rqtblog @ 17:08

Un tópico es un lugar común que la retórica antigua convirtió en motivos comunes o clichés fijos de que se sirvieron los escritores con frecuencia. Son frases breves que expresan temáticas recurrentes utilizadas por los poetas como recurso estilístico. Aquí tienes los principales tópicos literarios:

  • Beatus ille (Dichoso aquel): Alaba la vida campesina, rural, que antepone a la vida en la corte o en la ciudad.
  • Carpe diem (Aprovecha el momento): Apremia a los jóvenes a disfrutar de su juventud antes de que llegue la vejez.
  • Descriptio puellae (Descripción de la joven): Tópico que enumera, usando un listado de metáforas tópicas, la belleza de la amada.
  • Homo viator, Iter vitae (El hombre viajero, El camino de la vida): Se considera al hombre como un caminante de la vida, que sería el camino.
  • Locus amoenus (Lugar agradable) : Lugar bucólico e idílico donde los poetas colocan  generalmente a pastores, y que funciona como reflejo del estado de los amantes.
  • Memento mori (Recuerda que has de morir): Tópico tratado ampliamente en el Barroco que insiste en la caducidad de la vida y  en que todos los disfrutes tienen un final: la muerte.
  • Ubi sunt (¿Dónde están?): reflexión sobre la vanidad de las cosas a partir del recuerdo de grandes personas, hechos o proezas que ya no están.
  • Fugit irreparabile tempus (El tiempo pasa irremediablemente):Carácter irrecuperable del tiempo vivido: evocación de la condición fugaz de la vida humana.
  • Vita flumen (o “la vida como río”). Es la idea de entender la vida como un río que desemboca en el mar, que es la muerte.
  • Vanitas vanitatum ( o “vanidad de vanidades, y todo es vanidad”, Eclesiastés). Nada merece la pena o el esfuerzo por conseguirlo, porque no es posible alcanzar satisfacción, todo se reduce a polvo.
Fuente: http://ellaberintodelostopicos.blogspot.it/search/label/T%C3%B3picos%20literarios
 

Danza de la muerte ( o Danza Macabra) 20 noviembre, 2013

Filed under: ,LITERATURA — rqtblog @ 15:36

 Las DDance-of-Death-Dornaianzas Macabras son una expresión
artístico-literaria, surgida en el siglo XIV, que representa a la Muerte personificada.
La Danza de la Muerte es representada como una serie de escenas en las que unos esqueletos van emparejándose con los vivos, arrastrándolos a bailar con ellos. Lo habitual es que la Danza sea un dibujo, pintura o grabado, acompañado por un texto, que puede ser en verso, una leyenda o un epigrama. Pero, también existen Danzas que carecen de texto literario y otras, como la Dança General castellana, que describen la danza de la muerte en verso. Las escasas Danzas de la Muerte conservadas en España, son de una mayor riqueza iconográfica que las francesas o italianas, y tienen características propias que las distinguen de las europeas:son más moderadas, menos terroríficas y más acordes a la tradición cristiana, que fomenta una actitud serena hacia la muerte. La sociedad de la Baja Edad Media mantiene los tres estamentos, muy
marcados: nobleza, clero y estado llano y concede un papel importante también a la caballería, sobre todo por su heroísmo. En la danza aparecen todos los representantes de las distintas clases sociales: el Papa, el Obispo, el Emperador, el Sacristán, el Labrador, etc., la muerte nos recuerda que todos han de morir. Presenta, por un lado, una intención religiosa: recordar que los goces del mundo son perecederos y que hay que estar preparado para morir cristianamente; por otro lado, una intención satírica al hacer que todos caigan muertos, con independencia de su edad o su posición social, dado el poder igualatorio de la muerte.

(Fuente: La Danza de la Muerte de Ana Luisa Haindl U.)

Dança general de la muerte

                  Yo so la Muerte cierta a todas criaturas
que son y seran en el mundo durante;
demando y digo: «O homne, por que curas
de vida tan breve en punto pasante?

Pues non hay tan fuerte nin rezio gigante
que deste mi arco se pueda anparar,
conviene que mueras quando lo tirar
con esta mi frecha cruel traspasante.

http://www.biblioteca-antologica.org/wp-content/uploads/2009/09/AN%C3%93NIMO-Danza-de-la-muerte1.pdf

 

 

Lírica popular de la Edad Media – Tres morillas 10 octubre, 2013

Filed under: ,LITERATURA — rqtblog @ 14:50

Tres _______________ me enamoran

en Jaén:

Axa y Fátima y Marién.

Tres ______________ tan garridas

iban a coger ______________

y hallábanlas cogidas

en Jaén:

Axa y Fátima y Marién.
Y hallábanlas cogidas

y ________________ desmaídas

y las colores perdidas

en Jaén:

Axa y Fátima y Marién.
Tres ______________ tan lozanas

iban a coger _________________

y hallábanlas cogidas

en Jaén:

Axa y Fátima y Marién

Literatura_medieval

http://serbal.pntic.mec.es/dbeo0001/literatura_medieval/

 

ROMANCE DEL PRISONERO 8 abril, 2013

Filed under: ,LITERATURA — rqtblog @ 16:28

Que por mayo era por mayo,
cuando hace la calor,
cuando los trigos se encañan
y están los campos en flor,
cuando canta la calandria
y responde el ruiseñor,
cuando los enamorados
van a servir al amor;
sino yo, triste, cuitado,
que vivo en esta prisión;
que no se cuando es de día
ni cuando las noches son,
sino por una avecilla
que me cantaba al albor.
Matómela un ballestero;
déle Dios mal galardón.

 

El poder del dinero – Arcipreste de Hita / paco Ibañez 18 febrero, 2013

Filed under: ,LITERATURA — rqtblog @ 15:51


Hace mucho el dinero, mucho se le ha de amar;
al torpe hace discreto, hombre de respetar,
hace correr al cojo, al mudo le hace hablar;
el que no tiene manos bien lo quiere tomar.

También el hombre necio y rudo labrador
dineros le convierten en hidalgo doctor;
cuanto más rico es uno, más grande es su valor,
quien no tiene dineros no es de sí señor.

Si tienes dinero tendrás consolación,
placeres y alegrías y del Papa ración,
comprarás Paraíso, ganarás salvación:
donde hay mucho dinero hay mucha bendición.

él crea los priores, los obispos, abades,
arzobispos, doctores, patriarcas, potestades;
a los clérigos necios da muchas dignidades,
de verdad hace mentiras; de mentiras, verdades.

él hace muchos clérigos y muchos ordenados,
muchos monjes y monjas, religiosos sagrados,
el dinero les da por bien examinados:
a los pobres le dice que no son ilustrados.

Yo he visto a muchos curas en sus predicaciones 
dspreciar al dinero, también sus tentaciones, 
pero, al fin, por dinero otorgan los perdones, 
absuelven los ayunos y ofrecen oraciones.

Dicen frailes y clérigos que aman a Dios servir,
mas si huelen que el rico está para morir
y oyen que su dinero empieza a retiñir,
por quién ha de cogerlo empiezan a reñir.

En resumen lo digo, entiéndelo mejor:
el dinero es del mundo el gran agitador,
hace señor al siervo y siervo hace al señor;
toda cosa del siglo se hace por su amor.


El texto en castellano medieval: http://www.poesi.as/ahlba002.htm
 

El Cid Campeador 4 enero, 2013

Filed under: ,ESPAÑA — rqtblog @ 16:22

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El Cantar de mio Cid es un cantar de gesta anónimo que relata los últimos años de la vida del caballero castellano Rodrigo Díaz de Vivar. Se trata de la primera obra narrativa extensa de la literatura española en una lengua romance.Está escrito en castellano medieval y compuesto alrededor del año 1200. Solamente se conserva en una copia realizada en el siglo XIV y fue llevada a cabo por un copista llamado Per Abbat, que transcribe un texto compuesto probablemente pocos años antes de esta fecha. El poema consta de 3.735 versos de extensión variable divididos en dos hemistiquios separados por cesura. los versos se agrupan en tiradas, es decir series de versos con una misma rima asonante. El Cantar de Mio Cid se diferencia de la épica francesa en la ausencia de elementos sobrenaturales, la mesura con la que se conduce su héroe y la relativa verosimilitud de sus hazañas.

El texto se divide en tres cantares.

Primer cantar. Cantar del destierro (vv. 1–1.086)

El Cid ha sido desterrado de Castilla. Debe abandonar a su esposa e hijas, e inicia una campaña militar acompañado de sus fieles en tierras no cristianas, enviando un presente al rey tras cada victoria para conseguir el favor real.

Segundo cantar. Cantar de las bodas (vv. 1.087–2.277)

El Cid se dirige a Valencia, en poder de los moros, y logra conquistar la ciudad. Envía a su amigo y mano derecha Álvar Fáñez a la corte de Castilla con nuevos regalos para el rey, pidiéndole que se le permita reunirse con su familia en Valencia. El rey accede a esta petición, e incluso le perdona y levanta el castigo que pesaba sobre el Campeador y sus hombres. La fortuna del Cid hace que los infantes de Carrión pidan en matrimonio a doña Elvira y doña Sol. El rey pide al Campeador que acceda al matrimonio y él lo hace aunque no confía en ellos. Las bodas se celebran solemnemente.

Tercer cantar. Cantar de la afrenta de Corpes (vv. 2.278–3.730)

Los infantes de Carrión muestran pronto su cobardía, primero ante un león que se escapa, después en la lucha contra los árabes. Sintiéndose humillados, los infantes deciden vengarse. Para ello emprenden un viaje hacia Carrión con sus esposas y, al llegar al robledo de Corpes, las azotan y las abandonan dejándolas desfallecidas. El Cid ha sido deshonrado y pide justicia al rey. El juicio culmina con el «riepto» o duelo en el que los representantes de la causa del Cid vencen a los infantes. Éstos quedan deshonrados y se anulan sus bodas. El poema termina con el proyecto de boda entre las hijas del Cid y los infantes de Navarra y Aragón.

Un juego en línea muy divertido y útil:

http://www.educa.jcyl.es/educacyl/cm/gallery/Recursos%20Infinity/aplicaciones/cid/popup1.htm

El camino del Cid

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estudio semántico: http://delagestaalaletra.over-blog.es/article-31939761.html