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El amor cortés 11 marzo, 2018

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LAS REGLAS DEL AMOR CORTÉS

de Andrea Capellanus, que en el siglo XII escribió el tratado comúnmente denominado De amore (“Sobre el Amor”)

El amor es un sufrimiento interno que nace de la contemplación excesiva de la belleza del sexo opuesto, lo cual provoca el deseo eterno de permanecer en los brazos del ser amado, con el fin único de llevar a cabo los preceptos que ahora se dictan:

  • El matrimonio no impide amar a una persona.

  • Quien no es celoso, no puede amar.

  • El amor nunca es constante: siempre mengua o aumenta.

  • Nadie está exento de amar, sea cual fuere el motivo.

  • El amor se comporta como extraño en el hogar de la avaricia.

  • Un verdadero amante nunca ha de abrazar más que a su ser amado.

  • Cuando se hace público, el amor nunca perdura.

  • El amor que se alcanza por una vía fácil vale poco, pero si se consigue tras muchas dificultades entonces es digno de admiración.

  • Todo amante palidece ante la presencia de su ser amado.

  • Al mirar repentinamente al ser amado, el corazón siempre palpita.

  • Un nuevo amor desplaza al viejo.

  • Al hombre se le puede amar tan sólo por su buen humor.

  • Un hombre enamorado siempre es aprehensivo.

  • Los celos genuinos incrementan el amor.

  • Los celos, y por lo tanto, el amor, aumentan cuando alguien sospecha de su ser amado.

  • Cuando se ama verdaderamente, se come y se duerme muy poco.

  • Toda acción de un amante culmina en la idea del ser amado.

  • Nada resulta bueno a ojos del amante sino aquello que pueda satisfacer los deseos del ser amado.

  • El hombre que no muestra ni celos ni pasión rara vez ama.

  • Un verdadero amante vive constantemente obsesionado ante el pensamiento o la idea del ser amado.

  • Nada impide que dos mujeres amen a un solo hombre, al igual que nada impide que dos hombres amen a una sola mujer.

J. MANRIQUE – Diciendo qué cosa es el amor

Es amor fuerça tan fuerte

que fuerça toda razón;

una fuerça de tal suerte,

que todo seso convierte

en su fuerça y afición;

una porfía forçosa

que no se puede vencer,

cuya fuerça porfiosa

hacemos más poderosa

queriéndonos defender.

Es placer en c’hay dolores,

dolores en c’hay alegría,

un pesar en c’hay dulçores,

un esfuerço en c’hay temores,

temor en c’hay osadía;

un placer en c’hay enojos,

una gloria en c’hay pasión,

una fe en c’hay antojos,

fuerça que hacen los ojos

al seso y al coraçón.

Es una cautividad

sin parescer las prisiones;

un robo de libertad,

un forzar de voluntad

donde no valen razones;

una sospecha celosa

causada por el querer,

una rabia deseosa

que no sabe qu’es la cosa

que desea tanto ver,

Es un modo de locura

con las mudanças que hace:

una vez pone tristura,

otra vez causa holgura,

como lo quiere y le place;

un deseo que al ausente

trabaja, pena y fatiga;

un recelo que al presente

hace callar lo que siente,

temiendo pena que diga.

 

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La celestina 18 mayo, 2017

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TÓPICOS LITERARIOS 28 diciembre, 2013

Filed under: ,LITERATURA — rqtblog @ 17:08

Un tópico es un lugar común que la retórica antigua convirtió en motivos comunes o clichés fijos de que se sirvieron los escritores con frecuencia. Son frases breves que expresan temáticas recurrentes utilizadas por los poetas como recurso estilístico. Aquí tienes los principales tópicos literarios:

  • Beatus ille (Dichoso aquel): Alaba la vida campesina, rural, que antepone a la vida en la corte o en la ciudad.
  • Carpe diem (Aprovecha el momento): Apremia a los jóvenes a disfrutar de su juventud antes de que llegue la vejez.
  • Descriptio puellae (Descripción de la joven): Tópico que enumera, usando un listado de metáforas tópicas, la belleza de la amada.
  • Homo viator, Iter vitae (El hombre viajero, El camino de la vida): Se considera al hombre como un caminante de la vida, que sería el camino.
  • Locus amoenus (Lugar agradable) : Lugar bucólico e idílico donde los poetas colocan  generalmente a pastores, y que funciona como reflejo del estado de los amantes.
  • Memento mori (Recuerda que has de morir): Tópico tratado ampliamente en el Barroco que insiste en la caducidad de la vida y  en que todos los disfrutes tienen un final: la muerte.
  • Ubi sunt (¿Dónde están?): reflexión sobre la vanidad de las cosas a partir del recuerdo de grandes personas, hechos o proezas que ya no están.
  • Fugit irreparabile tempus (El tiempo pasa irremediablemente):Carácter irrecuperable del tiempo vivido: evocación de la condición fugaz de la vida humana.
  • Vita flumen (o “la vida como río”). Es la idea de entender la vida como un río que desemboca en el mar, que es la muerte.
  • Vanitas vanitatum ( o “vanidad de vanidades, y todo es vanidad”, Eclesiastés). Nada merece la pena o el esfuerzo por conseguirlo, porque no es posible alcanzar satisfacción, todo se reduce a polvo.
Fuente: http://ellaberintodelostopicos.blogspot.it/search/label/T%C3%B3picos%20literarios
 

Danza de la muerte ( o Danza Macabra) 20 noviembre, 2013

Filed under: ,LITERATURA — rqtblog @ 15:36

 Las DDance-of-Death-Dornaianzas Macabras son una expresión
artístico-literaria, surgida en el siglo XIV, que representa a la Muerte personificada.
La Danza de la Muerte es representada como una serie de escenas en las que unos esqueletos van emparejándose con los vivos, arrastrándolos a bailar con ellos. Lo habitual es que la Danza sea un dibujo, pintura o grabado, acompañado por un texto, que puede ser en verso, una leyenda o un epigrama. Pero, también existen Danzas que carecen de texto literario y otras, como la Dança General castellana, que describen la danza de la muerte en verso. Las escasas Danzas de la Muerte conservadas en España, son de una mayor riqueza iconográfica que las francesas o italianas, y tienen características propias que las distinguen de las europeas:son más moderadas, menos terroríficas y más acordes a la tradición cristiana, que fomenta una actitud serena hacia la muerte. La sociedad de la Baja Edad Media mantiene los tres estamentos, muy
marcados: nobleza, clero y estado llano y concede un papel importante también a la caballería, sobre todo por su heroísmo. En la danza aparecen todos los representantes de las distintas clases sociales: el Papa, el Obispo, el Emperador, el Sacristán, el Labrador, etc., la muerte nos recuerda que todos han de morir. Presenta, por un lado, una intención religiosa: recordar que los goces del mundo son perecederos y que hay que estar preparado para morir cristianamente; por otro lado, una intención satírica al hacer que todos caigan muertos, con independencia de su edad o su posición social, dado el poder igualatorio de la muerte.

(Fuente: La Danza de la Muerte de Ana Luisa Haindl U.)

Dança general de la muerte

                  Yo so la Muerte cierta a todas criaturas
que son y seran en el mundo durante;
demando y digo: «O homne, por que curas
de vida tan breve en punto pasante?

Pues non hay tan fuerte nin rezio gigante
que deste mi arco se pueda anparar,
conviene que mueras quando lo tirar
con esta mi frecha cruel traspasante.

http://www.biblioteca-antologica.org/wp-content/uploads/2009/09/AN%C3%93NIMO-Danza-de-la-muerte1.pdf

 

 

Lírica popular de la Edad Media – Tres morillas 10 octubre, 2013

Filed under: ,LITERATURA — rqtblog @ 14:50

Tres _______________ me enamoran

en Jaén:

Axa y Fátima y Marién.

Tres ______________ tan garridas

iban a coger ______________

y hallábanlas cogidas

en Jaén:

Axa y Fátima y Marién.
Y hallábanlas cogidas

y ________________ desmaídas

y las colores perdidas

en Jaén:

Axa y Fátima y Marién.
Tres ______________ tan lozanas

iban a coger _________________

y hallábanlas cogidas

en Jaén:

Axa y Fátima y Marién

Literatura_medieval

http://serbal.pntic.mec.es/dbeo0001/literatura_medieval/

 

ROMANCE DEL PRISONERO 8 abril, 2013

Filed under: ,LITERATURA — rqtblog @ 16:28

Que por mayo era por mayo,
cuando hace la calor,
cuando los trigos se encañan
y están los campos en flor,
cuando canta la calandria
y responde el ruiseñor,
cuando los enamorados
van a servir al amor;
sino yo, triste, cuitado,
que vivo en esta prisión;
que no se cuando es de día
ni cuando las noches son,
sino por una avecilla
que me cantaba al albor.
Matómela un ballestero;
déle Dios mal galardón.

 

El poder del dinero – Arcipreste de Hita / paco Ibañez 18 febrero, 2013

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Hace mucho el dinero, mucho se le ha de amar;
al torpe hace discreto, hombre de respetar,
hace correr al cojo, al mudo le hace hablar;
el que no tiene manos bien lo quiere tomar.

También el hombre necio y rudo labrador
dineros le convierten en hidalgo doctor;
cuanto más rico es uno, más grande es su valor,
quien no tiene dineros no es de sí señor.

Si tienes dinero tendrás consolación,
placeres y alegrías y del Papa ración,
comprarás Paraíso, ganarás salvación:
donde hay mucho dinero hay mucha bendición.

él crea los priores, los obispos, abades,
arzobispos, doctores, patriarcas, potestades;
a los clérigos necios da muchas dignidades,
de verdad hace mentiras; de mentiras, verdades.

él hace muchos clérigos y muchos ordenados,
muchos monjes y monjas, religiosos sagrados,
el dinero les da por bien examinados:
a los pobres le dice que no son ilustrados.

Yo he visto a muchos curas en sus predicaciones 
dspreciar al dinero, también sus tentaciones, 
pero, al fin, por dinero otorgan los perdones, 
absuelven los ayunos y ofrecen oraciones.

Dicen frailes y clérigos que aman a Dios servir,
mas si huelen que el rico está para morir
y oyen que su dinero empieza a retiñir,
por quién ha de cogerlo empiezan a reñir.

En resumen lo digo, entiéndelo mejor:
el dinero es del mundo el gran agitador,
hace señor al siervo y siervo hace al señor;
toda cosa del siglo se hace por su amor.


El texto en castellano medieval: http://www.poesi.as/ahlba002.htm